1.《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2.《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。3.《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。4.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点...
《论语》（共十则）1.《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2.《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。3.《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。4.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，...
词语理解的方法一、近义词解释法：用找词语的近义词或同义词进行解释的方法。如：增添：增加陌生：生疏。恬静：安静、宁静矜持：庄重、严肃、拘谨、拘束慷慨：大方。遨游：漫游，游历。纯熟：（很）熟练。眷恋：（深切地）留恋。渺小：（非常）微小。二、反义词解释法：用找词语的反义词，在前面加“不”（或“没有”）进行解释的方法。如：紧张：不镇定。懦弱：不勇敢。缓慢：不快速。崎岖：不平坦。陌生：不熟悉。慷慨：不吝...
深刻把握“第二个结合”对中国式现代化的重大意义党员干部学习教育党课课件汇报人：时间：2024年6月前言党的十八大以来，习近平总书记围绕新时代文化建设创造性提出了一系列新思想新观点新论断，形成了习近平文化思想。2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“‘第二个结合’让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基。中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄...
（一）1.韩愈在《师说》中指出，无论“他”生在“我”的前面还是后面，“我”都把“他”当成自己的老师，其前提是“（）”；文章结尾说自己作《师说》赠李蟠的原因是“（）”。2.《登高》中，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是“（），（）”。3.陶渊明在《桃花源记》中，写桃花源中老人孩子过着幸福生活的语句是“（），（）”。4.《阿房宫赋》用“（），（）”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不...
默写易错题20道（第1期）1.荀子的《劝学》中，作者用“_____________，_____________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省，才能达到知明而行无过的境地。2.荀子《劝学》中用假舆马致千里，假舟楫绝江河的事例来论述“_____________，_____________的观点。3.苏轼《赤壁赋》中“_____________”一句，盛赞曹操文韬武略的英雄气概；“_____________”一句，则直抒胸臆，悲叹人生短暂易逝。4.在中国科学院第十九次...
如何理解中国共产党人的初心和使命借用《X》中的一句话：“伟大的时代造就伟大的人物。”一个伟大的时代不缺成就丰功伟绩的英雄，但缺少勇立潮头、指明前路的伟人。习近平同志就是在新时代高举中国特色社会主义旗帜的引路人，我们在他的领导和指导下，正一步一步在实现“两个一百年”奋斗目标，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程上奋勇前进。同时随着中国特色社会主义进入新时期，中国在全球的战略地位日益突出。不少问题也在...
专题党课：深刻理解和把握以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系各位同志，大家好！根据集团党委工作安排，今天我想和大家共同学习以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系。今天的党课主要有两个内容，一是讲解伟大建党精神，分为四个小节；二是讲解中国共产党人精神谱系，分为三个小节。讲到中国共产党，大家可能都比较熟悉我们的建党先驱陈独秀，但很少人知道他的两个儿子陈延年、陈乔年同样也是祖国山河的脊梁。2...
Wednesday,June19,2024汇报人：汪卫国城市安全发展研究之《安全生产法》研究单位：学习理解——新版《中华人民共和国安全生产法》学习理解——新版《中华人民共和国安全生产法》2/89三、若干建议二、《新版安全生产法》主要内容一、相关背景2.修订的历程1.修订的背景2019年6月尚勇赴全国人大常委会法工委就应急管理部立法相关工作沟通汇报2019年12月20日上午10时全国人大常委会法制工作委员会举行第三次记者会全国人大常委会法...
阅读中词语的理解淘宝搜索店铺：智索教育讲师:智索老师时间:201X.XX第一章目录CONTENTS词语的理解方法词语理解常用格式词语理解的答题格式010203智索教育04表达上的好处或作用词语的理解方法01（一）难字突破法把这个词中最难的一个字找出来加以反复推敲琢磨，我们可用汉字的特点来解决这个问题。例如“心急如焚”：这个词中最难的是“焚”看看“焚”字的特点：上面是“林”，林里面是木下面是“火”，木下面有火。结果当然是燃...
阅读中语句的理解阅读理解淘宝搜索店铺：智索教育讲师:智索老师时间:201X.XX第一章目录CONTENTS理解语句的基本步骤句子在不同位置的表达作用理解句子意思的方法技巧010203LOGO理解语句的基本步骤01理解语句的基本步骤理解重点词→弄清句子本意→体会句子的含义和作用基本方法抓关键词语、关键部分理解含义；“弄清词义，句义也就理解了”理解语句有以下几种基本的方法，但有时要将各种方法相互结合，灵活运用。（一）抓关词语（...
一：.植物有丝分裂一仁膜消失现两体,赤道板上排整齐,一分为二向两极,两消两现建新壁.(膜仁重现失两体)二膜仁消，两体现点排中央赤道板点裂体分去两极两消两现新壁建三膜仁消失显两体，形数清晰赤道齐，点裂数增均两极，两消三现重开始。四有丝分裂分五段，间前中后末相连，间期首先作准备，染体复制在其间，膜仁消失现两体，赤道板上排整齐，均分牵引到两极，两消两现新壁建。五细胞周期分五段间前中后末相连间期首先做准备两消...
1《观沧海》1．《观沧海》中，最能表达作者博大胸襟的句子是:日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。2．《观沧海》一诗中，描写草木景色的句子是：树木丛生，百草丰茂。3．《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。4．《观沧海》一诗中描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。5．《观沧海》一诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗...
1．阅读古诗文，可以感受四季之美、自然之趣。请你补全下面对话。小杭：诗文可绘景。读《望洞庭湖赠张丞相》，我们感受到“①，波撼岳阳城”的烟波浩渺；读《雁门太守行》，我们感受到“②，霜重鼓寒声不起”的边塞苦寒；读《桃花源记》时，感受到“芳草鲜美，③”的春意盎然；读《蒹葭》时，我们感受到“蒹葭苍苍，④”的秋意萧瑟。小州：诗文可寄情。同样是歌咏爱情的诗篇，“窈窕淑女，⑤”开朗乐观，表明热切的追求；“⑥，...
教育党课：深入理解从严治党的必要性做合格的共产党员各位同学：大家好！作为一个刚刚调入纪检系统的一名新兵，对全面从严治党和反腐败工作有一些想法，和大家交流一下，思考的还不够系统，有不到之处希望大家多批评指正。我们先看几个场景：一个场景是停车场。在路边停车场停车，看车收费的人问“要票不要，要票5块，不要票3块”。这3块钱就装自己腰包了。再一个场景是医院。到医院看病，首先找的不是“这是什么病，该挂哪个科...
熵的本质熵是状态函数，其变化值仅与系统的初终态有关，与过程无关熵是广延性质，系统的熵是各部分的熵的总和孤立系统中(这种系统必定是绝热系统)进行的任何不可逆过程，熵必增大熵是利用可逆过程的热温商来定义的，但这不一定要设计一个可逆过程求取熵的本质从热和功转变角度认识熵环境T0RQ-W1RQ-W2熵是能量不可用程度的一种量度1101-1/WQQTT2202-1/WQQTT120021--Δ0QQWWTTSTT...
初中部编版七年级下册名句默写注：1加粗横向字体即为常考句子2边框字即为书写易错字木兰诗阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。——面对可汗大点兵，木兰作出的决定东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。——写木兰出征前紧张准备的句子★朔气传金柝，寒光照铁衣。——通过边塞军营夜景的描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛。——战地生活的苦寒和木兰的家国情怀，坚强性格★万里赴戎机，关山...
初中部编版七年级上册名句默写注：1加粗横向字体即为常考句子2边框字即为书写易错字观沧海(曹操)东临碣石，以观沧海。——叙事/记叙的表达方式★水何澹澹，山岛竦峙。——描写了荡漾的海水与耸立的山岛，两者动静结合,相互映衬，显示了大海的辽阔与威严——描写海水波涛激荡,海中山岛罗列,耸挺立的句子树木丛生，百草丰茂。——描写草木景色的句子★秋风萧瑟，洪波涌起。——写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子——与毛泽东词...
（五四制）部编版六年级（预初）名句默写注：1加粗横向字体即为常考句子2边框字即为书写易错字宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。六月二十七日望湖楼醉书黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。西江月夜行黄沙道中明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。浪淘沙其一九曲黄河万里沙，浪淘风...
初中部编版九年级下册名句默写注：1加粗横向字体即为常考句子2边框字即为书写易错字鱼我所欲也★鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——两难抉择时的正确决定非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。★生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为...
