一、排比、比喻1、面对着苍茫的群山，面对着无际的原野，面对着清澈的小溪，面对着芳郁的野花，面对着浅浅的草叶，我沉默，我惊叹，我欣喜，我欢乐，我无言。2、我还是爱着属于我的初三的。爱属于初三给与我的心旷神怡的时刻：当你冥思苦想，而终于恍然大悟的时候，你会品尝成功的喜悦;当你忙里偷闲和别人闲聊上几句家常时，你会发现生活的乐趣;当你趁着课间十分钟一瞥窗外那云卷云舒的宽容时，你会感到心灵的轻松与惬意。所以...
一、《论语》1.《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2.《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。3.《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。4.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看...
(一)《论语》十二章1．用“/”给下面图片的句子断句。(标两处)可/以/为师矣2．解释下列句子中加着重号的词语。(1)人不知而不愠愠：生气，恼怒(2)吾日三省吾身省：自我检查、反省(3)为人谋而不忠乎忠：竭尽自己的心力(4)与朋友交而不信乎信：诚信(5)四十而不惑惑：迷惑，疑惑(6)不逾矩逾：越过矩：法度(7)学而不思则罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从(8)思而不学则殆殆：疑惑(9)人不堪其忧堪：能忍受(10)逝者如斯夫逝：往、...
1、《观沧海》曹操（汉末）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。描绘了祖国河山的雄伟壮丽，表达了诗人豪迈乐观的进取精神，更表现诗人博大的胸怀和一统中国的雄心壮志。“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”互文的手法，虚景，诗人借丰富的想象，描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。最能...
1.海纳百川“世界最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”生命因宽容而博大，宽容不能改变过去，但能拓展未来。将相和的美丽佳话有宽容造就，六尺巷的民间故事由宽容而生。鲍叔却在相位唾手可得之时，选择了宽容，选择了让贤，向齐桓公举荐管仲——成就管仲的辉煌，推动了齐桓公霸业的发展，鲍叔也因此青史留名。2.宁静致远“淡泊明志，宁静致远”。鲍叔不贪恋“一人之下，万人之上”的权力名位，不...
一、冰糖葫芦法葫芦本是一种草本植物的果实，这种果实两头粗，中间细，像两个球连在一起。小买卖人为了招徕顾客，把冰糖着色加工成葫芦状，并以小棒穿插成串，这种东西既是可吃的食品也是可供观赏的手工艺品。借用这个名称用于快速作文的构思，意思是说，在作文的谋篇布局阶段，如能找到一个贯穿全文的线索（小竹棒），那么众多的材料（葫芦）就能很快串连成章。这种方法之所以快速，是因为构思时思维具有单一性的特点，只要找...
01七年级上册01、〖小心翼翼〗翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。02、〖瘦骨嶙峋〗瘦得皮包骨头，像山崖突兀的样子（嶙峋：形容人瘦削。）03、〖心惊肉跳〗心里害怕，肌肉颤抖。04、〖头晕目眩〗头脑发昏，眼睛发花。（眩：眼睛昏花。）05、〖一丝不苟〗形容办事认真，连最细微的地方也不马虎。苟，敷衍了事。06、〖仙露琼浆〗神仙所喝的美酒，后比喻酒非常鲜美。07、〖蜂围蝶阵〗指成群的蜜...
桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要...
弊病(蔽)提纲(题)沧桑(仓)脉搏(膊)贡献(供)迥然(炯)诋毁(砥)穿插(串)默契(挈)文牍(渎)掠夺(略)赏罚(尝)姑息(估)急躁(燥)作祟(崇)气概(慨)矫健(骄)琐屑(锁)涣散(焕)高亢(吭)驾驭(奴)简练(炼)篡夺(纂)武装(武)谩骂(漫)奋发(愤)跋涉(足步)讴歌(呕)贸然(冒)宽敞(敝)蹂躏(揉)肄业(肆)部署(布)教唆(梭)分歧(岐)赌博(搏)演绎(译)山坳(拗)调剂(济)融会(汇)杂沓(杳)荤腥(晕)强悍(焊)振奋(震)泯灭(抿)阔绰(卓)幌子(晃)辍学(缀)皎洁(佼)凋...
背景资料《水浒传》写的是北宋宣和年间（1119-1121前后）宋江等聚众起义的故事。事在《宋史》和宋人笔记里有多种记载，虽不一致，但都说到力量强大，威胁朝廷，在民间影响深广。南宋人龚圣与说：“宋江事见于街谈巷语。”说书中也有宋江等人的故事。到宋、元年间，话本、杂剧广泛演说，有些存留到现在，如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧。施耐庵把宋元以来史书、传说、话本和杂剧等“水浒”故事加以汇集、选择、加工、创作而写...
三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”课文分析...
1.《竹里馆》王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。2.《春夜洛城闻笛》李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。3.《逢入京使》岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。4.《晚春》(韩愈)草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。5.《泊秦淮》杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。6.《...
应用文类型一、条据请假条留言条借条收条领条欠条启事请柬二、书信感谢信贺信表扬信推荐信求职信请托信决心书建议书申请书倡议书三、公文通知通报报告请示批复函会议纪要四、其他说明文新闻消息演讲稿计划总结日记01条据请假条请假条根据请假的原因，可以分为请病假和请事假两种。从小学、初中、高中到大学乃至参加工作，你都可以用到这种文体。请假条的写法，有标题、称呼、正文、祝颂语、落款五个部分。第一行居中写“请假条...
1、开门见山式即在开头直接点明文章立意，亮出自己的观点，表明自己的态度，彰显文章的题旨，使读者对自己的行文意图有所洞彻，以便确定文章是否跑题。记叙文，一般都是直接进入事件的记叙，表明主旨；对于一般性的议论文或者散文，在开头就应该摆明观点。即使在第一段用一则小故事或者用一组排比句来导入，第二段一定要把你表达的中心摆出来。如果阅卷老师读完前两段（字数大约一百多字），仍不能捕捉到你的观点，他就会有一定...
1.沙漠中的荆棘，也有权利向着太阳微笑；被狂风吹散的云，也可以凝聚起化作甘霖的梦；滩边搁浅的船只，也有着扬帆破浪的希望身处恶境的人们啊，更应该用自己的雄心和意志去锻造自己美好的未来。（《每朵花都有开放的权利》）2.幽兰并不因命运将自己安排到了人迹罕至的深谷而自馁自弃，仍旧散发着它那奇异的芬芳；荷花也不因命运将其安排到了泥淖之中而自暴自弃，仍旧“出淤泥而不染”，绽放它那“映日”“别样红”；苍松更没有...
1、开门见山式即在开头直接点明文章立意，亮出自己的观点，表明自己的态度，彰显文章的题旨，使读者对自己的行文意图有所洞彻，以便确定文章是否跑题。记叙文，一般都是直接进入事件的记叙，表明主旨；对于一般性的议论文或者散文，在开头就应该摆明观点。即使在第一段用一则小故事或者用一组排比句来导入，第二段一定要把你表达的中心摆出来。如果阅卷老师读完前两段（字数大约一百多字），仍不能捕捉到你的观点，他就会有一定...
部编九年级语文下册知识点梳理第一单元知识点一、易读错的字隧洞(suì)干瘪(biě)淤滩(yū)胚芽(pēi)绯红(fēi)熏黑(xūn)纤绳(qiàn)墓畔(pàn)舵手(duò)丛莽(mǎnɡ)旌旗(jīnɡ)旋即(xuán)血雨腥风(xīnɡ)飞窜(cuàn)胆怯(qiè)翡翠(fěi)掠起(lüè)号叫(háo)蜿蜒(wān)伤痕累累(lěi)二、易写错的字（括号内为正确的字）遂(隧)洞涡(蜗)行坯(胚)芽菲(绯)红迷罔(惘)薰(熏)黑锋(烽)烟沧(苍)茫振(震)怒悬涯(崖)弯(蜿)蜒飞...
1描写学习【好词】勤奋刻苦认真专注钻研踏实勤恳虚心好学发奋苦读脚踏实地不耻下问精益求精刨根问底废寝忘食手不释卷如饥似渴持之以恒一丝不苟聚精会神全神贯注屏息凝视目不转睛专心致志津津有味掩卷沉思神情专注【好句】1.小飞坐在座位上，埋头只顾写呀写呀，笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来，用不到一节课的时间，一篇作文竟全写好了。2.晓鸿恰好面对窗户坐着，午后的阳光射到她的圆脸上，使她的两颊更加红润；她拿笔的手...
精选金句1、君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒适用主题：用以描写求学态度，学习不可傲慢，对君子品行的讨论等作文立意。示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问，不能则学。真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识，不刻意隐藏自己的短处，而是如乔布斯那般，“求知若饥，虚心若愚”，不断地积累和学习。2、我什么也不否认，但我怀疑一切。——拜伦适用主题：怀疑精神，敢于挑战真理，实践出真知，对前...
鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚...
