神话原型批评[共92页]

神话原型批评2神话原型批评在20世纪的地位•韦勒克认为:•对西方文学理论而言,从影响和普及的程度上看,神话原型批评和马克思主义批评、精神分析批评可谓“三足鼎立”,是“真正具有国际性的文学批评”。•神话原型批评的奠基者:加拿大文学理论家诺斯罗普·弗莱及其《批评的剖析》。神话原型批评的理论资源•神话原型批评与文化人类学、荣格的分析心理学和结构主义有直接的关系。•弗莱还受马克思主义特别是西方马克思主义的影响。•弗莱强调历史的作用,但他的历史观带有循环论的特点,即认为人类文明的发展是一个盛极而衰的历史过程,历史在盛衰之间循环演变。3神话原型批评的理论资源•弗莱虽然关注人类文化发展的历史,但他的人类学思想又有宗教甚至神秘主义的色彩。•弗莱的文化研究有深刻的宗教背景。他曾是加拿大联合教派的一位首领级人物。•弗莱说,宗教要比科学更能激发诗人的想象;认为在科学与宗教之间,“诗人宁可选择迷信”,并提出“恢复美学神秘主义以取代美学经验主义”。4神话原型批评的特点:•弗莱试图建构一个宏大的理论体系。•神话原型批评的思路和方法具有综合性。认为“人文科学比自然科学更有力地抵制了不同学科间的分工”。•借鉴结构理论同时又克服了形式主义的偏颇,关注历史文化因素对文学和文学批评的影响。•神话原型理论的悖论性:体系/解构;历史/循环;原型/非普遍论。51神话原型批评的理论背景6⑴神话原型批评与文化人类学•弗雷泽和他的《金枝》对弗莱影响巨大。•《金枝》1890年以两卷本出版第一版,以后不断扩充,到了1915年第三版,已成12卷的煌煌巨著。•《金枝》是对以巫术为中心的仪式、神话和民间习俗的比较研究,收集的材料几乎遍及全球,素有人类学百科全书之称。•弗雷泽说,《金枝》要探究并解释隐藏在“金枝王国”这一奇异习俗之下的动机和目的。7神话原型批评与文化人类学•弗雷泽指出:“金枝”习俗从远古时代遗传下来。地中海沿岸的原始部落对首领有一种神奇的看法,认为部落和自然界的繁荣昌盛取决于首领的生命力。首领强壮有旺盛的生殖力,部落就团结,大自然也会保障人的所需。首领年老多病,身体衰竭,部落会衰落,生活也无保障。•当首领精力衰落时就应杀死他,吃他的肉,喝他的血,这样可以继承他的力量和智慧。•许多宗教正是起源于这个古老的习俗;所有宗教的中心人物都是一个以青年男子形象出现的神。他代表四季的繁衍和丰衣足食。8神话原型批评与文化人类学•弗雷泽发现,许多古...

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