浅谈“教学做合一”及其对思想政治教育的意义“教学做合一”思想不仅是陶行知先生生活教育理论一条重要的基本原则，也是生活教育理论的重要的方法论。要真正理解陶行知先生的生活教育理论，首先要全面地理解作为其方法论的“教学做合一”的含义，只有这样，才能把生活教育理论切实地、自觉地贯彻到实践中去。一、“教学做合一”的含义“教学做合一”理论是陶行知先生在批判传统教育和洋化教育的基础上建立起来的，是对传统教育方法的根本改革。1917年，陶行知先生留学回国后，针对国内学校里先生只管教，学生只管受教的情形，就认定有改革之必要。他先后提出“教学合一”、“学做合一”等原理，试图把教与学结合起来。到1929年底，他正式提出“教法、学法、做法是应当合一的”观点，并将“教学做合一”作为随后创办的晓庄师范学校的“校训”，并进行试验，不断丰富和发展，逐步形成其生活教育理论体系的重要组成部分。根据陶行知先生的多次阐述，“教学做合一”的主要含义有1、“教学做合一”是以“做”为中心陶行知在1926年底发表《我们的信条》时明确指出；“教学做有一个共同的中心，这个中心就是‘事’，就是实际生活，教学做都要在‘必有事焉’上用功”①。这就凸显了“以事为中心”的思想。1927年11月，他在《教学做合一》的演讲中，进—步阐述了教学做三者的关系：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。“先生拿做来教，乃是真教，学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学”②。这段论述中确定了“做”是教和学的中心，并作为“真教”与“实学”的标准。1929年11月，在湘湖师范教学做讨论会上答问时，陶行知提出“教学做合一”有两种含义：一是方法；二是生活的说明。作为方法，即“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子”；作为生活的说明，即“一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教”③。在生活中．实际上人人都在做，都在学，都在教，人人是先生，人人是学生。所以，“教学做合一”是生活法，也是教育法。1931年8月，在《教学做合一下之教科书》—文中，陶行知对教学做合—的外延与内涵作了更为全面、更为精到的概括；“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。”他明确指出；“教与学都以‘做’为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”④“教学做合一”强调以“做”为中心，就是强调以“生活”为中心，是破除传统教育脱离生活实际的弊端。这不仅是...