第９卷第３期２０１０年９月南京工业大学学报（社会科学版）传统文化与文学理论的现代化庄锡华（深圳大学文学院，广东深圳５１８０６０）摘要：否认文化发展的历史延续性并不符合历史发展的实际，文化发展是继承与扬弃的复调变奏；政治立场与审美态度的纠结是传统文论与现代文论的共同特征；激浊扬清、救济时病是中国文论前后一贯的追求；中国传统文化三教并存的基本格局也一样影响了现代文论的基本形态，中国现代文论的发展实际证明现代化并不是西方化。关键词：文学理论；传统；现代【中图分类号】Ｉ２【文献标志码】Ａ【文章编号】１６７１－７２８７（２０１０）０３－００８０－０５改革开放以后，中国文学理论研究获得了一个但文化的现代化并不能脱离中国的文化传统而自由开放的文化氛围，吸收借鉴国外文论资源成为“全盘西化”，这也是一个不言自明的道理。历史一种时尚，正是因为如此，传统文论“失语”的忧虑其实就是继承和创新的双重变奏。一般认为，福柯在部分文论人士中漫延开来，传统真的“失语”了是历史断裂论的倡导者，他对意在描述社会发展线吗？面对文学理论的现代化进程，传统真的只能袖索、寻找因果关系的传统历史学提出了质疑，认为手一旁，无法成为这一进程的积极参与者了吗？这样的历史学无法解释历史现象的非“连续性”、一一般认为，新文化是在与传统文化的激烈冲突“断裂”、“偶然性”，而他便要别开生面，创建旨在“对历史重大遗迹作本质的描述”的知识考古［２］７学。但他有时也陷入了深深的矛盾中。他深知中发生、发展的。在人类思想史上，一种新的思想在历史理性的语境中该观点的学术风险，意识到就文化的兴起，总是以激烈的批判为先导，以期激浊古典形式的历史而言，不连续既是已知的，又是不扬清，开拓新的发展道路。探讨文化传统在现代学可想象的。这样的矛盾心态特别表现在下面这段术构成中的作用，实际是确定文化传统在现代学术话中：“比如传统这个概念，它是指赋予那些既是建构中的话语权的问题。任何一种思想力量总是连续的又是同一的（或者至少是相似的）的现象的企图通过它的独特发声来获取“命名”及“通过命［１］名创造世界的权力”。布尔迪厄认为，“社会科总体以一个特殊的时间状况；它使人们重新思考在同种形式中的历史的播撒；它使人们缩小一切起始学必须在其关于社会世界的理论之中加入一种关特有的差异，以便毫不间断地回溯到对起源模糊的于理论影响的理论，因为理论通过强行施加具有或多或...